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各地名泉简介

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2007.1.11 21:21 作者:安溪铁观音 | 评论:3 | 阅读:0
一、大明湖畔第一泉——济南趵突泉
        济南是著名的泉城,有关济南泉水的记载,最早见之于《春秋》。金代有人立“名泉牌”,列名泉72处,趵突泉为七十二泉之首。明代晏璧有诗曰:“渴马崖前水满川,江水泉迸蕊珠圆。济南七十泉流乳,趵突洵称第一泉。”沈复在《浮生六记》中说:“趵突泉为济南七十二泉之冠。泉分三眼,从地底忽涌突起,势如腾沸,凡泉皆从上而下,此独从下而上,亦一奇也。”趵突泉又名瀑流泉、槛泉。它出露于济南市旧城区的西南,“泺水发源天下无,平地涌出白玉壶。”趵突泉东西700米,南北250米,为古泺水发源之地。

  北宋文学家曾巩任齐州(今济南)太守时,在《齐州二堂记》一文中,正式命名为“趵突泉”。按字义释,“趵,跳跃貌;突,出见貌”,形容该泉水瀑流跳跃如趵突。趵突泉与漱玉泉、全线泉、马跑泉等28眼名泉及其他5处无名泉,共同构成趵突泉群。其中,集中在趵突泉公园的有16处,是国内罕见的城市大泉群。趵突泉是此泉群的主泉,泉水汇集在一长方形的泉池之中,泉池东西长约30米,南北宽为20米,四周砌石块,围以扶手栏杆。池中有3个大型泉眼,昼夜涌水不息,其涌水量每昼夜曾达9.5万吨至13.8万余吨,约占济南市总泉水量的1/3.池中三泉,平地上涌,浪花四溅,声若隐雷,势如鼎沸,状似堆雪,景状极为壮观。前人有“倒喷三窟雪,散作一池珠”及“千年玉树波心立,万叠冰花浪里开”之咏。清代学者魏源在《趵突泉》诗中亦称:“三潜三见后,一喷一醒中;万解珠矶玉,连潭雷雨风。”

  趵突泉古今之观相差甚多。《老残游记》说趵突泉在未修池之前,能喷水五六尺之高,后来修了池子,只能喷翻二三尺高了。若干年前,由于过量的开采,济南地下水位明显下降,致使趵突泉出水量越来越少,乃至在枯水时节停止喷涌。1981年5月,胡耀邦同志到济南视察后问:“什么时候趵突泉恢复冒水?一年能不能恢复?一年恢复不了,两年;两年恢复不了,三年。三年差不多了吧?”山东省济南市人民政府多方采取措施,终于使趵突泉重现“泉源上喷,水涌如轮”的胜景。

  在趵突泉四周有许多古建筑。泉池北岸有三座大殿,曰泺源堂。元代大书法家赵孟頫所题的楹联“云雾润蒸华不注,波涛声震大明湖”就刻在堂前抱厦柱上。后堂内壁上嵌着明清以来咏泉的若干石刻。泉池南为半壁廓水榭,曰“沦园”。西南有明代观澜亭,建于公元1461年。亭边立有明清时胡缵宗、张钦和王仲霖书写的“趵突泉”、“观澜”、“第一泉”等石刻。池东侧为来鹤桥、望鹤亭茶室,游客多喜爱在亭中小憩,享用名泉香茗。趵突泉水清醇甘冽,最宜煮茶。用此泉水泡砌的绿茶、茉莉大方茶,茶汁汤色明亮,幽香沁人。宋代曾巩品尝之后有“润泽春茶味更真”之赞咏。

  趵突泉得名“天下第一泉”,相传是乾隆皇帝游趵突泉时赐封的。当时,乾隆皇帝巡幸江南,专门派车辆运载北京玉泉山泉水,供沿途饮用。途经济南时,他除了遍游名泉之外,还亲自品尝了趵突泉的水,觉得这泉水果真名不虚传,水味竟比玉泉之水还要清冽甘美。于是,从济南启程南行,沿途的饮用水,就改用趵突泉的水了。临行前,乾隆为趵突泉题了“激湍”两个大字,还写了一篇《游趵突泉记》,文中写到“泉水怒起跌突,三柱鼎立,并势争高,不肯相下”。

  其实,趵突泉除乾隆皇帝赐封为“天下第一泉”之外,还有不少文人学士都赋予其“第一泉”的桂冠。蒲松龄的《趵突泉赋》中写道:“尔其石中含窍,地下藏机,突三峰而直上,散碎锦而成绮。波汹涌而雷吼,势澒洞而珠垂。……海内之名泉第一,齐门之胜地无双……”而《水经注》赞趵突泉水为“固寰中之绝胜,古今之壮观也”。
二、茶圣口中第一泉——庐山康王谷谷帘泉
         公元1170年夏秋之交,陆游从浙江山阴(今绍兴)起程,赴四川任职。他把途中所见所闻写成一部著名的日记体游记——《入蜀记》。书中记载他在游览庐山之后,天色已晚,投宿东林寺中,借来方志,秉烛夜读。当他读到庐山康王谷的谷帘泉水“甘腴清冷,备具众美”时,欣然提笔在日记中写道:“前辈或斥水品以为不可信,水品固不必尽当,然谷帘卓然,非惠山所及,则亦不可诬也。”陆游在这里提到的“谷帘”,就是唐代茶圣陆羽《茶经》中评定的“天下第一水”。

  康王谷又名庐山垅。《星子县志》载:“昔始皇并六国,楚康王昭为秦将王翦所窘,逃于此,故名。”康王谷位于庐山南山中部偏西,是一条长达7公里的狭长谷地,垅中涧流清澈见底,酷似陶渊明著的《桃花源记》中“武陵人”缘溪行的清溪。康王谷离陶渊明故里仅5公里多,相传陶渊明晚年时曾在此度过一段清苦而恬静的生活。康王谷口在星子观口,由此入垅,山重岭复,溪涧引路,松林掩映。路回溪转约5公里后,地势豁然开朗,峡谷中有村舍田园、茂林修竹,桃红李白、阡陌交纵间,男女衣着朴素,耕作劳动,仿佛就是陶渊明构想的桃源境界。

  康王谷中那条溪涧的源头,就是谷帘泉。谷帘泉来自大汉阳峰,从筲箕洼破空跌落,于枕石崖上喷洒散飞,纷纷数十百缕,恰似一幅玉帘悬在山中,隐隐绰绰,悬注170余米。

  谷帘泉经陆羽品定为“天下第一水”后名播四海。历代文人墨客接踵而至,纷纷品水题字。如宋代名士王安石、朱熹、秦少游、白玉蟾等都在游览品尝过谷帘泉水后,留下了华章佳句。朱熹在《康王谷水帘》一诗中咏道:“采薪爨绝品,瀹茗浇穷愁,敬谢古陆子,何年复来游?”北宋著名学者王禹偁考察了谷帘泉水后,挥笔作诗:“泻从千仞石,寄逐九江船,迢递康王谷,尘埃陆羽仙。何当结茅室,长在水帘前。”并在《谷帘泉序》中写道:“其味不败,取茶煮之,浮云蔽雪之状,与井泉绝殊。”

  庐山有一大名产,即驰名海内外的庐山云雾茶。这种茶在生长过程中因受到山上长时间的云雾滋润,其芽叶肥壮,叶质嫩软,白毫显露,浓郁清香。如果说杭州有“龙井茶叶虎跑泉”双绝的话,那么,庐山上的“云雾茶叶谷帘泉”,也被茶界称为珠璧之美。
三、安阳珍珠泉
        河南安阳珍珠泉以其规模、景观和历史在全国多处珍珠泉中应数首位。它位于距安阳城西20公里的水冶镇西,由8个泉眼组成珍珠泉群。珍珠泉群涌水量平均每昼夜为16.337万吨。涌的泉水汇聚成湖,最终向东流入安阳河。水面1.3万多平方米,平均水深2米。

  珍珠泉群的来历,说法较多。相传宋仁宗时,朝廷名将韩琦西征西夏途经此地返朝,时值盛暑,兵士干渴难忍。韩琦急中将剑插于蚁穴祈水,拔剑后泉水喷涌而出,遂名此泉为拔剑泉,又名宝剑泉。又传韩琦的战马咆哮嘶鸣,一蹄踏陷,清泉涌出,泉形状如马蹄,即名马蹄泉,另有一泉形若卧龙,周围多地龙(蚯蚓),又称卧龙泉。这些泉被统称为珍珠泉。泉水汇成的湖,其四周建有石栏,可凭栏观鱼。湖中伸进一个小半岛,岛上有小亭,亭旁有千年古柏,其中一树有两根树干距地面约五尺,在相距四尺处环合,犹如一座门洞,游人可低头通过,传说过此门者能延年益寿。此柏树洞门与珍珠泉群合称柏门珠沼,居安阳八景之首。

  清光绪八年(1882)对珍珠泉进行了修整,拓宽了泉池水面,用青石筑砌了泉岸。民国17年,爱国将领冯玉祥,拨款5000现洋,修建了泉池石栏,构建了马蹄泉池,并在泉区修建了石拱小桥和冯公亭等建筑,将珍珠泉风景区改名为“平民公园”。新中国成立后,当地政府于1954年、1958年、1960年先后开挖出五四泉、五八泉、六0泉,从而形成了群泉争涌的珍珠泉群,还颁布了保护珍珠泉水资源的《通知》。1971年,安阳县人民政府把珍珠泉风景区列为重点文物保护单位,并营造珍珠泉大型园林。在幽雅秀美的珍珠泉景区,喝上一杯用珍珠泉水烹煮的清茗,异香满口。近代诗人王文坤秋游安阳珍珠泉后,留下了一首情景交融的诗篇:万壑林红秋雁低,一泓澄澈邺城西。泉光平吐霜丸冷,泡影同声玉粒齐。自有地灵开水鉴,谁知宝母辟珠溪。茶烟小舟游山色,何必登游杖短藜。
四、茶神明鉴谷帘泉
        陆羽犹如神技的鉴水本领并非只有分辨南零水一例,其鉴别庐山谷帘泉之事也可谓是“好事”成双,无独有偶。

  李季卿在亲眼目睹陆羽辨别南零水后问道:“由此看来,您所历经过的水可以判定出其优劣来了囉?”

  陆羽回答说:“可以这么说,天下以楚水(长江以南流域)第一,晋水(山西黄河流域)最下。”陆羽当即排出水的二十等级来:“庐山康王谷水帘水第一,无锡惠山石泉水第二……”

  庐山康王谷又名庐山垄。《星子县志》记载说:“昔始皇并六国,楚康王昭为秦将王翦所窘,逃于此,故名。”康王谷深山有泉,发源于汉阳峰,中道因被岩山所阻,水流呈数百缕细水纷纷散落而下,远望似亮丽晶莹的珠帘悬挂谷中,因名谷帘泉。

  陆羽曾应洪州(今江西南昌)御史萧瑜之邀前往做客。两人闲谈中,萧瑜对陆羽判定谷帘泉为天下第一名泉而不以为然,他说:“天下名泉甚多,何以要评谷帘泉为第一呢?”陆羽为了让其信服,请萧瑜命士兵去康王谷汲取谷帘泉来亲自品评。

  过了两天,士兵汲水而归,陆羽便亲自以此水煎茶。在场众宾客品茶后频频举盏,连连赞叹,都认为品尝到了佳泉美味,还有人说:“鸿渐兄真不愧为评泉高手,谷帘泉果然名不虚传!”

  陆羽听后甚为欣喜,可当他自己举盏吸了一口,便皱眉惊问:“咦!这水——恐怕不是谷帘泉吧?”

  众人闻言全愣住了。萧瑜急忙把汲水的士兵唤来询问,可那人一口咬定是谷帘泉。

  正在这难以定夺的尴尬时刻,江州(今江西九江)刺史张又新赶到,他早就得知陆羽最爱谷帘泉,自己对煮茶也颇感兴趣,特地扛了一坛谷帘泉前来助兴。

  陆羽便用张又新之水煎茶请众人重新品评。席上很快传来阵阵笑语:“不怕不识货,只怕货比货,这水才无愧于谷帘泉之名。”

  一旁的士兵早已吓得说不出话来。原来,他当时确实取到了谷帘泉,但在返回途中经过鄱阳湖时,因风浪甚大,一不小心把满坛的谷帘泉给打翻了。为了不因误时受责,他便汲了一坛鄱阳湖的湖水来交差。不料却被陆羽一“口”识破。

  就真实性而言,此事与分辨南零水一事相比,似较可信,因为两种水分贮于两个容器中,而能够鉴别出不同来,比较令人信服。但两种水贮于同一个容器中,却要鉴别出不同来,这就有点玄了。

  可是如果比较一下历史的说法,这谷帘泉一事则只能算是轶事趣闻罢了,不必尽信了。因为据历史记载,陆羽卒于804年,而张又新要到814年才考取进士,其后才被迁为江州刺史,张又新焉能以江州刺史的身份与陆羽在一起品评谷帘泉呢?这则故事因与分辨南零水之事一样,应该看作是当时人们敬陆羽为茶神的一种“说法”。
五、承德热河泉
        在承德避暑山庄内湖区的东北隅,有一处引人入胜的泉景,那就是热河泉。热河泉是山庄湖泊,也是热河之源。这里泉水潺潺涌溢,汇成碧波千顷。泉旁有座石碑,上面镌刻“热河泉”三字。200多年前,清代乾隆皇帝曾赋诗赞曰:“名泉亦多览,未若此为首。”

  热河泉的水温只有9~11℃,但比当地的平均气温8.8℃要高。寒冬时节,山庄内外天寒地冻,银装素裹,湖水冰封雪凝,惟独热河泉依然水流淙淙,云蒸霞蔚,一派盎然春意。而到盛夏,泉水清澈晶莹,冷砭肌骨,泉流如绉,水雾似纱,一派烟雨风情,令人怡神清心。热河泉水矿化度较低,含有碳酸镁、碳酸钙和少量的可溶性二氧化碳及微量硼酸,因此,人们饮后顿感清凉爽口。水中还含有微量的氟,可使人们的牙齿洁白防龋。热河泉水质优良,用来沏泡茶叶,汤清味甘,醇香沁人。古人对热河泉水的评价是:“泉味甘馨,怡神养寿。”

  在避暑山庄诸泉之中,热河泉最有名。泉水经人工疏导引流,汇聚成大小湖泊,外流形成小河,往南注入武烈河,清代时称为热河。清康熙十二年(1673),始建热河行宫,乾隆五十七年(1792)竣工,建筑物达110余处,为我国现存占地最大的古代帝王宫苑。背山面湖,花木蓊郁,宫殿亭榭掩映,湖泊洲岛错落,风光旖旎,巧夺天工。此行宫专供皇帝避暑和处理政务,名避暑山庄。如今,热河泉依然涌流不息,泉水汇成的湖泊碧波荡漾。

各地名泉简介(二)

六、天门文学泉
        陆羽,历来被人们奉为茶圣、茶神。他的故乡在湖北天门市竟陵城区,故居庐舍不存。天门西湖公园内,为陆羽建立了一座风格典雅的陆羽纪念馆。陆羽有首广为传诵的《六羡歌》:不羡黄金罍,不羡白玉杯。不羡朝入省,不羡暮登台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。诗歌中的“西江水”,是指“县西门外”的河水,诗句中饱含着他眷念家乡山水的深情。

  在城关古护城河附近,卧有一块八角形的巨石,石上凿有三个圆眼,构成品茶的“品”字。透过“品”字形圆眼,可见一泓清冽的泉水,汲泉品尝,甘甜清凉。用此井泉水烹煮香茗,其味更是甘醇可口,这眼井泉便是名重四海的文学泉,又称陆子泉、品字泉、三眼井。

  陆子泉是陆羽少年时期汲泉品茶之外,所以后人称这里为历史真迹。因陆羽曾被召拜为太子文学徒(唐代的一种官职),人称此泉为文学泉。

  据《天门县志》记载,陆子泉为晋代支遁和尚开凿,距今已有1600余年历史。泉水系大气降雨及古护城河水补给,经井泉周围第四系地层的充分过滤,故其水质优良,四季恒温,历代茶人名家推崇备至。

  文学泉虽然开凿历史悠久,但到唐以后长期湮没,直到清乾隆三十三年(1768)当地百姓因抗旱掘荷塘取水时,发现了井址与继碑,碑上有“文学”等字迹,证实为文学泉原址。于是由天门知县马士伟集资甃井封苔,恢复了文学井这一历史胜迹,并在井泉毗领处建造一座古朴雅致的陆羽亭。1939年亭被日寇所毁。新中国成立后,1957年周总理过问此事,县政府重建陆羽亭。“文革”期间亭和泉再度遭到破坏。1981年,天门县政府拨款再建,文学泉和陆羽亭重现历史风貌。亭为双层木结构六角重檐攒尖顶,高7米,面积约10平方米。亭内立有石碑。主碑正面镌刻“文学泉”三个大字,背面题有“品茶真迹”四字。亭后陆公祠内有“唐处士陆鸿渐小像碑”,碑为横式,像为陆羽端坐品茶的形象,潇洒儒雅。像旁镌有许多古今名人诗词,其中有宋代黄州太守王禹偁来天门观泉品茶时所赋七绝一首:甃石苔封百尺深,试茶尝味少知音。唯余半夜泉中月,留得先生一片心。

  诗人在一个月夜来到陆子泉边,在明月清晖的映照下,他看到井壁的绿苔,神驰心仪,抒发了对茶圣的崇敬之情,涓涓泉水,映着泉中明月,品茶真迹犹在,留下了先生的一片赤心。

  自从《茶经》问世后,陆羽故乡的煮茶名泉——文学泉,也随之名重四海。唐代诗僧齐己曾专程游天门,读陆子传记,赋诗感叹。清代名人陈大文也数次赴此凭吊陆羽遗迹。陆羽亭的文学泉、“品茶真迹”石碑,以及陆羽小像碑,均由陈大文捐石刻成。

  陆羽、《茶经》、文学泉,不仅在国内名声卓著,在国外也享有很高声望。我国的饮茶习俗传入东瀛,日本经过吸收改革,乃尊为茶道,而且其饮茶之方式极为考究,精神上尤其至诚。宋代时,日本名僧荣西来到我国,潜心研究《茶经》,收益甚广。公元1168年荣西返回日本后,结合《茶经》与日本本民族的饮茶历史经验,编写成《吃茶养生记》一书,受到日本国民的高度称赞,并把荣西誉之为“日本陆羽”。可惜荣西在中国期间未到陆羽故里观赏文学泉。对此,他深感遗憾。1982年,日本茶叶研究者访华团由布目潮渢一行12人组成,专程来到天门县,凭吊陆羽遗迹,参观了陆羽亭和文学泉。访华团的全体成员在文学泉边环坐,以茶道礼仪品味了文学泉水,并吟诗放歌:九夏井含富士雪,三春泉映重瓣樱。赤县扶桑衣带水,古今同风多知音。

  这首诗写得情韵悠悠,风采斐然。宋代王禹偁的七绝中曰:“试茶尝味少知音。”此诗中却说:“古今同风多知音。”华夏扶桑一衣带水,古风相系,茶道同理,茶圣陆羽的知音遍天下。
七、宜昌黄牛泉和蛤蟆泉
        陆羽在《茶经》中写道:“黄牛(泉)、蛤蟆碚(泉)水第四。”这黄牛泉和蛤蟆碚泉是长江西陵峡中的两处名泉,都在湖北省境内。现代经过地质勘察,证实陆羽的专证是正确的,现已查明黄牛泉与蛤蟆泉同出一源,二者地质构造相同,可以同享天下第四泉之称誉。

  黄牛泉,又名圆井,古称黄牛泉池,与宜昌市葛洲坝相距不远。泉深约3米,泉口约1米,泉壁由青砖砌成。泉台下方上圆,系用一整块花岗石雕刻而成。开凿此泉的是三国时的诸葛亮。他率兵入川,途经此地,发现建立于春秋战国时的黄陵庙已颓废,他便亲自主持修庙,掘泉,并写了一篇《黄牛庙记》。这篇记事文,镌刻在六棱石碑上,竖在武侯祠前,名为武陵碑,至今完好。

  近年,地矿、卫生防疫等部门对黄牛泉的水质进行了采样化验,发现泉水表面张力大,高出杯口一二毫米也不溢出。在检测化验的37个项目中,有28个为优良、9个为良好。将化验结果与我国各地的天下第一泉、天下第二泉、天下第三泉水样相比较,并与青岛崂山矿泉水相比较,黄牛泉水的指标有些还比它们高一些,有的指标和它们相接近,足以证明黄牛泉的水质是相当好的。由于此泉水硬度较低,用以煎茶,茶味甘芳醇厚。长期饮用黄牛泉水,能促进人体的新陈代谢,有延年益寿之效。在泉畔生活的七八十岁老人比比皆是,有的已近百岁。

  蛤蟆泉,距宜昌市约25公里。地处滩险流急的扇子峡边,有一块呈椭圆形的巨石,从江中望去,好似一只张口伸舌、鼓起大眼的蛤蟆,人称为蛤蟆石,又叫蛤蟆碚。南宋爱国诗人陆游在《入蜀记》中作过生动的描述:“蛤蟆碚在山麓,临大江,头鼻吻颔很像蛤蟆,而背脊疱处尤其逼真。”游人至此无不惊叹:“天工杰作,栩栩如生!”不过蛤蟆石的名气,却远不如隐匿在它背后的那眼清泉——蛤蟆泉。

  蛤蟆石后面的山腹有石穴,清泉汩汩流出,倾注在蛤蟆石的脊背和吻鼻之间,喷珠溅玉,状如水帘,声如琴琮,水质洁净,甘凉爽口,这就是名闻遐迩的蛤蟆泉。传说,嫦娥在月宫玉池里养的一只小蛤蟆,偷偷逃出月宫,直奔三峡,半路上被吴刚一斧头打昏,从半天云中坠入扇子峰,被一位砍柴老汉救起,抱回家中护养。不几天,小蛤蟆康复,为报答救命老汉,吐出明月水来谢恩。这蛤蟆泉就是小蛤蟆吐出来的明月水。至今各地还流传着一首民歌:“名泉甘露源月宫,蛤蟆吐出明月水,煎茶碗中凤凰叫,酿酒洒坛白鹤飞,百里闻香人亦醉。”此后,西陵峡一带还有句谚语:“遍尝华夏水,不如蛤泉美。”此话不免带有几分夸张,然而蛤蟆泉水的甘美醇香却是事实。唐代陆羽曾对此泉作了水质考察,他品尝了泉水后,在《茶经》中写道:“峡州扇子山,有石突然,泄水独清冷,状如龟形,俗云蛤蟆口水,第四。”

  欧阳修、苏辙、黄庭坚等名人墨客也都先后游览蛤蟆泉一带。欧阳修在《蛤蟆碚》一诗中曰:石溜吐阴岩,泉声满空谷。蛤蟆喷水帘,甘液胜饮时。

  苏辙赋诗道:岂惟煮茗好,酿酒更无敌。

  黄庭坚的诗句是:巴人漫说蛤蟆碚,试裹春芽来就煎。

  更有宋代诗人陆放翁赞美蛤蟆泉的绝妙佳句:巴东峡里最初峡,天下泉中第四泉。啮雪饮冰疑换骨,掬球弄月可忘年。

  如今,葛洲坝工程兴建后,蛤蟆石在航道整治中虽已炸除,但蛤蟆泉清清的泉水依然涌流。

八、鄂城菩萨泉
         湖北省鄂州市西山,古名樊山,距鄂州市西2公里,平地崛起,苍劲奇传,林茂泉幽,为古樊楚三名山之一。历代名人陶侃、李白、刘禹锡、杜牧、苏轼、苏辙、黄庭坚等均曾游憩于西山,留下了不少诗赋名篇。

  西山多清泉,如涵息、滴滴、活水、菩萨等名泉,其中以“菩萨泉”最为令人流连。此泉位于西山风景区青龙峰与白虎峰环抱的古录泉寺(东晋时名为寒溪寺)前。泉口上方以石镶嵌,中间凿成圆孔。游人立于井口俯视,可见井内的一泓碧水,明澈如镜,终年不涸不溢。井上修筑一座宋式小亭,四根竹节状石柱顶立,小巧别致。井泉之侧竖有一石碑,上书镌“菩萨泉”三个大字,泉附近还修建有拥翠亭、掬泉亭、挹江楼、漱玉楼等建筑。到此游览者,无不以观泉品泉为胜事。

  东晋建武元年(317),慧远主持寒溪寺后,大兴土木,扩建庙宇寺观,并在寺前择地掘并引泉,凿成一井泉。几年后,东晋名人陶侃调任武昌太守,携来一尊文殊菩萨的金像赠予寒溪寺。后来,慧远前往庐山创建东林寺时将这尊文殊金像带走,令寒溪寺的僧侣万分遗憾。但有一天,一个和尚在寺前那口井泉打水时,意外地发现泉中文殊的灵光圣影,还看到了慧远的身影。这件事一经传出,顿时轰动了寺宇内外,都说是菩萨显录,于是经众人商议将此井定名为菩萨泉。由慧远和尚开创的寒溪寺,也随之命名为灵泉寺。

  相传,苏东坡游西山时,特别喜爱菩萨泉,常用清泉煎香茗,以“助诗兴而云山顿色”,获得“志绝尘境,栖神物外,不伍于世流,不污于时俗”的意趣。他还用菩萨泉代酒送友人,吟出了“送行无酒亦无钱,劝尔一杯菩萨泉。何处低头不见我,四方同此水中天”的佳句。灵泉寺的和尚投其所好,用菩萨泉水调制上好麦面炸饼给苏东坡吃,不料此饼酥脆香醇,滋味奇佳,令苏东坡吃了连声称好。从此,这种酥饼便成为西山传统名点,并定名为东坡饼。

  菩萨泉水质清冽,游人往满杯菩萨泉水中置硬币,使其水高出杯口达数毫米而不外溢;由于泉水内聚力大于它的吸附力,用硬币轻轻附于泉水凸面上,也不会下沉。所以,菩萨泉不仅是制作东坡饼的好水,更是烹煮香茗的极宜之水。
九、武汉伏虎山卓刀泉
        在武汉东湖国家重点风景名胜区南侧有一座翠绿的小山。从远处眺望,就像一只青虎趴卧在那里。山麓的松林柏丛之中有一古庙,前院有一口有名的泉井,那就是卓刀泉。泉口呈球台形,泉眼四周围三层石条砌筑,周围环境清幽。井泉深约10米,水质纯净,冬温夏冽,用此泉水来烹武汉磨山新茶,口味甘醇,清香满口。据说,长饮此井泉水,还能除病健身,延年益寿。此井泉现被列为武汉市文物保护单位。明初楚藩昭王为此井泉筑台置栏井建亭。今亭已倾废,井台与井栏犹存,井石上刻“卓刀泉”三字仍清晰可见。庙因泉而建,由泉而名。据碑文记载,庙宇清初毁于兵灾,咸丰八年(1858)重建,1916年重修。现庙内尚有大殿、禅堂、客室、桃园阁等。

  据现存于庙中的《卓刀泉记》碑文记载:“城东十五里,有卓刀泉者,吾楚胜迹也。昔汉寿亭侯关公治兵江陵时,卓刀于此,故名。斯泉之水,冬温而夏冽,其色淡碧,味甘如醴,饮之可以疗疾。”此井泉命名为卓刀泉还有一段来历。相传在三国争雄的赤壁大战前,关羽奉军师诸葛亮之命率兵马途经此地,正值盛夏,士兵们酷暑难熬,关羽派人四出寻找水源,均无所获。一位银须飘拂的老翁告诉关羽:“这里原是水丰林茂之地,后来出了个老虎精,把湖湾水源全结糟塌掉了。老百姓为求水用,还得送上童男童女供这老虎精受用呢!”此话刚出口,一阵狂风起处,一只金睛白额老虎张牙舞爪地扑了过来。关羽见状,凤眉横竖,怒不可遏,随手祭起那把青龙堰月刀,大刀瞬息化为一条青龙,呼啸着迎虎而上,猛虎也纵身窜向青龙,龙虎相搏,飞沙走石,斗得天昏地暗。青龙越斗越勇,猛虎一阵惨叫,趴在地上再也不能动弹,化成了一座石头山,而青龙降伏了猛虎后又还原成偃月大刀,回到关羽手中。关羽以刀卓地,仰天大笑,就在他的大刀卓地之处,居然冒出涓涓清泉。将士们用此泉水痛饮解渴,军威士气大为振奋。临行前,关羽用刀蘸上泉水浇洒石头山,山上立即绿树丛生,青翠一片。后人便把这处清泉取名为卓刀泉,并在泉畔建起了卓刀泉庙,把白虎精化成的山叫做伏虎山。有诗曰:“青龙降虎关云长,甘醇还数卓刀泉。”

  且不说关羽在赤壁大战前是否途经这里,上述故事仅是民间的传说。但该处的小山和井泉确实存在,这就提出了卓刀泉究竟是怎样形成的问题。根据地质工作者的考察,武汉位于长江中游地区,属亚热带季风气候,有丰富的大气降水,垂直渗入伏虎山的土壤和岩缝中。卓刀泉水的一部分就是来自这种渗入水,另一部分是在含水层和隔水层相互影响制约下,一部分地下重力水运移到地形低凹的地方,被迫出露地表,这就成了卓刀泉。因为卓刀泉的水是经过岩层多层过滤的地下水,所以清澈澄净,炎夏时水温明显低于气温,喝起来确实清冽爽口,有消暑解乏的功能,尤宜冲沏香茗各地名泉简介(三)

十、宜昌陆游泉
        陆游泉距湖北宜昌市约10公里,出露在西陵峡西陵山腰,有石磴一径可达。泉水自岩壁石罅中流出,汇入长、宽各1.5米、深约1米的正方形泉坑中。泉水清澈如镜,透亮见底;夏不枯竭、冬不结冰;取而夏满,常盈不溢,水质味甘凉爽,饮者无不赞绝,故旧称“神水”。用此泉水煮茶,醇香适口。慕名而来者,多以瓶罐盛之,携回家中沏茶。

  陆游泉与泉边三游洞、泉前方的下牢溪并称为宜昌三胜。史载,三游洞因唐元和十三年(818)冬,诗人白居易、元稹和文学家白行简三人同游而得名。到宋代,著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人于嘉祐元年(1056)冬游该洞,人称后三游。三游洞傍山依水,高岚深谷,秀美壮观。洞室开阔,深约30米,高达6米余。洞中岩石褶皱起伏,奇丽多姿。爱国诗人陆游不仅喜游名山大川,还爱品尝碧潭名泉。宋孝宗乾道六年(1170)十月,他在入川途中游览三游洞时,特意到洞门左侧的泉边取水煎茶,品评泉味。清冽甘美的泉水令他诗兴大发,吟赋一首,书于峭壁上,后人随即摩刻。诗曰:苔径芒鞋滑不妨,潭边聊得据胡床。岩空倒看峰峦影,涧远中含药草香。汲取满瓶牛乳白,分流触石珮声长。囊中日铸传天下,不是名泉不合尝。

  诗中不仅描绘了此泉四周岩影、峰峦、香草等秀丽的风光,也道出了此泉水质如“牛乳”,以及泉涌丁冬如佩玉碰响的悦耳声响。特别记叙了他囊中所带的家乡浙江绍兴日铸茶是名扬天下的名茶,如果不是三游洞下这样的名泉,是“不合尝”的。这泓泉水自从有了陆放翁的光临和品题诗赋,便成为四方闻知的名泉,人们也就将此泉命名为陆游泉。

  陆游泉是大气降水沿泉上灰岩孔隙及断层裂隙下渗、并经过过滤所形成的纯净的地下水。在重力的作用下,这地下水从陡峭的岩壁底石罅中呈串珠状涌出,汇入崖边方形潭池中。陆游泉被世人所知大约已有1160余年历史。早在唐元和十四年(819),白居易与其弟白行简及诗人元稹等三人首探“三游洞”时,意外地发现了这眠清泉。白居易在《三游洞序》中记道:“……次见泉,如泻、如洒。其怪者如悬练,如不绝线。……且水石相搏,嶙嶙凿凿,跳珠溅玉,惊动耳目,自未迄戍,爱不能去。”陆游泉近年经过修葺,泉口已用条石镶砌,外加雕花石栏杆,上筑一座半壁亭。半享依山面溪而建,另半亭嵌入山岩,如同“天坠地出”,虽由人作,宛若天成。亭为青石结构,仿宋代风格,飞檐翘角,顶脊两端有甍石装饰,亭柱上刻着陆游“囊中日铸传天下,不是名泉不合尝”的诗句,显得古朴雅致。泉之周围,竹木青翠,藤萝蔓生,奇石叠起,流水淙淙,环境优雅秀美。
十一、浠水兰溪泉
        湖北省烯水县西18公里处的兰溪,有一兰溪泉,又名陆羽茶泉。泉深1米余,口小内大,泉水出露后,碧流滑过秀石,潺潺流淌。奇特的是泉流入兰溪,不与溪水相混合,独流一线,仍保持晶莹透明的清亮本色。据《蕲水县志》记载,陆羽曾“汲兰溪水煎茶,认真品尝后,评定它为天下第三泉”。所以兰溪泉一名三泉。明万历年间知县游王廷书写的“天下第三泉”五字,镌刻在兰溪泉上面的龙泉山石壁上,至今犹在。

  兰溪泉水澄清纯净,甘冽适口,是极佳的烹茶之水。用兰溪泉水煎茶,不但香郁、色清、味醇,而且有四个特点:其一是茶水不生泡沫;其二是茶壶、茶杯长时期使用,不会有茶垢;其三是沸水入茶杯,缕缕蒸气上升,宛如玉龙飞舞;其四是茶汤甘芳而微辛,醒脑提神效果特别好。所以,兰溪泉水向来为茶人所关注,也为历代文人墨客所赞誉。

  传说,宋代王安石曾托被贬谪黄州的苏东坡捎带“陆羽泉”的水给他。苏东坡故意将兰溪泉水让人提早转给王安石,并不予说明是苏东坡捎来的泉水,想试一试王安石品泉评水的水平。王安石接到泉水后,尝了一口就赞叹:“好水!无愧为三泉之水。”苏东坡在钦佩之余,又给王安石连续捎去兰溪泉水。

  古代关于兰溪泉的掌故逸闻不少。有盛赞“陆羽荐泉”的,也有由三泉而感喟人生的。唐代诗人杜牧在任黄州刺史时,除为老百姓做了许多好事之外,对兰溪泉水也产生了浓厚的兴趣。一次,他来到兰溪品尝三泉水,联想到屈原因爱国而遭迫害的历史,又感伤自己的处境,便在泉畔吟诗一首,寄情感怀:“兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日,应寻此路去潇湘。”
十二、兴山楠木井和珍珠潭
        在明妃王昭君的故乡——湖北省兴山县宝坪村,有与王昭君相关联的楠木井和珍珠潭。这两处井潭之水都是宜茶好水。

  楠木井,又名昭君井,位于宝坪村。井口呈六角形,井台由甃石筑成,中嵌一根古老的楠木。井内泉水清亮碧透,清甜可口,冬暖夏凉,四季不竭。井旁立碑,上刻“楠木井”三字。相传此井为昭君当年汲水之处。传说在王昭君出生之前,井中水量很小,稍旱即涸,村里人用水要到山脚下的香溪去挑,艰辛备至。王昭君出生后,井水陡涨,水质清澈。村里人纷纷传说是昭君出世惊动玉皇大帝,令黄龙搬来龙水所致。乡亲们将泉井砌成一口高台六方井,上坡边还垒筑一道石墙,泉井边载了一棵核桃树。大家对昭君姑娘十分感激,于是把井名取为“昭君宝井”。在昭君进宫那年,当她要离别故乡的亲人和山水时,心中十分难过。这时,昭君之母忽然梦见黄龙欲离开此井,井水即将干涸,使村人惊惶不已。昭君姑娘急忙去请教一位白首红颜的老僧人。僧翁告诉她:“我本是天上仙翁下凡。知道你将要当上皇妃,黄龙欲与你一起走,你看该怎么办?”昭君一听,忙说:“这可不行,黄龙一走,宝井就没有泉水,一定要想个办法留住它。”僧翁指点昭君,只要到西蜀峨眉山里采一根楠木,往井口一嵌,龙就走不了。昭君忙把此番话告诉了村里的乡亲,乡亲们乘上江中轻舟赶到峨眉山,采来一根千年不腐的坚实的紫红楠木,牢牢嵌在井口。从此之后,黄龙便按昭君的心意继续喷吐清泉。当昭君离开宝坪村时,乡亲们又给这口井取名为“楠木井”。楠木井从此名扬天下。

  岁月飞逝了2000多年,昭君留下的楠木井依然如故。新中国成立后,兴山县人民政府拨款修整了井台和四周环境。1978年12月13日,郭沫若的夫人于立群应兴山县的约请,特地给井碑题写了“楠木井”三个隶体大字。

  楠木井泉水属于岩石中的裂隙下降泉水,高山区接受的大气降雨在岩隙内渗流过程中,不仅滤去了各种杂质,还溶解了岩层中对人体有益的化学物质,因此水质很好。冬季水温可达30℃,夏天凉如冰液。用楠木井泉水冲泡昭君故里出产的白鹤、龙泉名茶、清香可口,饮后还有健身延寿作用,大受四方游客的欢迎。

  在昭君故里附近的回水沱有珍珠潭。潭底清泉喷涌,状若滚珠。香溪水从山涧流来经此潭突然急转南流,并在潭中形成徊水漩涡。传说昭君被选入宫时,曾在此潭边伫立良久,临潭照影,挹泉涤妆,昭君十分依恋乡土,她将头上戴的颗颗珍珠撒落在潭中。清人乔守中《珍珠潭》诗曰:澄澈在中央,深潭夜有光。明妃留胜迹,此地涤新妆。月色三秋白,溪流万古香。

  每当晴日斜照,潭水金波闪烁,五色缤纷。投石潭底,则水花飞溅,如串串珍珠闪耀水面。待至秋高气爽、月白风清之夜,岚光月影倒映潭中,故有珠潭秋月这一景目。昭君入朝后不久,自愿出嫁匈奴,为民族间的亲善和好作出了卓越贡献。这一喜讯传回家乡后,乡亲们便将她撒落珍珠的泉潭,取名为珍珠潭。珍珠潭水质清澈甘冽,也是人们所青睐的烹茶之水。
十三、庐山玉帘泉与聪明泉
    匡庐多名泉,谷帘泉、招隐泉、三叠泉名闻四海,玉帘泉、聪明泉也是庐山泉家族中的佼佼者。

  庐山金轮峰下,一泉瀑从40米高的悬崖飞流而下,泻入深潭,状若玉帘,这就是玉帘泉。玉帘泉的与众不同之处是它不是窜崖倾注,也不是贴崖湍流,而是布崖喷丝,轻扬而下,高数十米,宽二三米,恰似半空垂下的巨幅水晶珠帘。当阳光照映时,玉帘泉中间便显出一弧光圈,似玉块,如断虹,青碧各半,然后又散为五色莹晕,景致奇绝。更妙的是瀑声悠扬宛转,好像玉帘之内,有玉女弹拨,扣人心弦,令人如醉如痴。“何必丝与竹,山水有清音。”这诗句描述的便是玉帘泉。

  古人对玉帘泉歌咏赞诵的不少。潘来的《游庐山记》中写道:“悬瀑如散丝,随风悠扬,堕潭无声,最为轻妙。”邵长蘅《玉帘泉记》曾有如此说法:以前,苏轼把三峡涧、青玉涧诸瀑当作庐山最好景致,其实都不如玉帘泉壮美。

  玉帘泉之所以传名于世,其中与大书家王羲之的结缘是分不开的。据《星子县志》及《庐山志》载,王羲之守浔阳(今九江市),曾览胜庐山之南,解职后居家金轮峰下。东晋咸康六年(340),他在金轮峰下的玉帘泉附近修建了一座别墅,经常在此体察飞泉流韵。泉瀑落深潭,潭前有个天然石洞,可容10余人,俗称羲之洞,洞口有石屋残迹,相传王羲之曾在此读书写字。潭水流入石镜溪,宋代名诗人王十朋作《石镜溪》诗曰:“山上有镜石为台,云雾深藏未肯开。别有一溪清似镜,不须人为拂尘埃。”溪流中有鹅池,传为王羲之牧鹅处。民间有流传故事,说王羲之性喜鹅,见归宗寺僧养的大群白鹅,甚是喜爱,便向寺僧提出购买。但寺院中养鹅,素不出卖,羲之所求又不好拒绝。于是寺僧请羲之手抄经书一部,而以白鹅酬赠。传说中的王羲之书《道德经》授鹅的故事就发生在此地。据说原玉帘泉附近岩壁间曾镌有一个大“鹅”字,为王羲之手迹,今已不存。王羲之的书法,“论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙”,人说羲之之书与此玉帘泉及诸山水的陶冶是分不开的。“飞珠满月纹绡坠,别有溪花涧草香。”玉帘泉确实是有其魅力的。

  影片《庐山恋》有这样一个情节:女主人公周筠为了试探耿桦对她的爱情,特约耿华来到庐山聪明泉边,指着泉畔的石刻诗句念道:一勺如琼浆,将愚拟圣贤;欲知心不变,还似饮贪泉。

  两人为了表达永远相爱、誓不变心之情,还用长柄竹筒一勺勺地畅饮聪明泉水。

  庐山确实有聪明泉,它出露在庐山西北麓的晋代古刹东林寺内。在该寺神运宝殿后边一丛修竹的掩映下,有一个l米见方的泉池,从岩石罅间涌出一股细泉,晶莹清澈。泉旁的石碑上镌刻着“聪明泉”三个刚劲的隶体大字。碑下面刻着唐代大诗人皮日休所赋的聪明泉诗。泉边有青石铺地,游人站立在青石板上,俯首观泉,会发现自己的身影伴同翠竹、青松、蓝天、白云一齐映照在明亮的泉水里,顿时感到兴味倍增。

  聪明泉以殷仲堪的聪明博学而得名。相传,慧远和尚来到庐山后创建了东林寺,并开创了我国佛教净土宗。荆州刺史殷仲堪能言善辩,口若悬河。在东林寺竣工后,他专程前来探望好友慧远。他俩漫步于松林间,共谈《易经》,经日不倦。仲堪钦佩慧远的深实的才学,说:“师智深明,实难庶几。”慧远更赞赏殷仲堪博学多才,能言善辩。他指着竹丛间的一处涌泉回答:“君之才辩,如此泉涌。”后人特在泉之四周砌以青石,号曰聪明泉。后经皮日休的礼赞,于是名传四方,也引得游客来此观泉尝水,求赐聪明。

  聪明泉就其水质而言,清冽甘醇,终年不涸,烹煮山茗,鲜爽可口,馨香久存。聪明泉之四周还有玉龙泉、白莲池和出木池等。各地名泉简介(四)

十四、乾隆御赐第一泉——北京玉泉山玉泉
      “嶂雾岩云涌玉泉,长流未似瀑流悬。声惊素练鸣秋壑,光讶晴虹饮碧川。”这几句诗是对北京的天下第一泉——玉泉的真实描述。玉泉位在颐和园以西的玉泉山南麓,出露在奥陶系石灰岩缝隙中。玉泉水“水清而碧,澄洁似玉”,故称玉泉。玉泉所在的山上洞壑迂回,流泉遍布,故称玉泉山。玉泉山六峰连缀,逶迤南北,属西山的支脉,其山“土纹隐起,作苍龙鳞,沙痕石隙,随地皆泉”,自然风景十分优美。

  据说,古代玉泉泉口附近有大石,镌刻着“玉泉”二字,玉泉水从此大石前经过,宛若玉液奔涌,翠虹垂天。于是,在公元12世纪末,金章宗完颜景把玉泉纳入燕京八景,定名为玉泉垂虹。不知何时起,大石无存,涌泉处也成为碎石一片,至清乾隆时,皇帝又把玉泉垂虹改为玉泉趵突。

  关于玉泉,北京人有个传说。那是遥远而古老的年代,北京的大部分还是一片苦海。苦海中有一位凶残的龙王,把百姓们赶到山上,山下的地盘全给龙王、龙母、龙子、龙媳、龙孙一家霸占着。这时出了一个身着红袄短裤衩的少年英雄,名叫哪咤。哪咤打败了恶龙一家子,并拿下了龙王和龙母,勒令他们住在西山附近的一处海眼中,还在海上砌了一座白塔,使他们永世不得翻身。从此,苦海中的苦水也退下去了,这里变成了一片陆地。

  被哪咤打败的龙子龙孙们不甘心呆在西山附近的海眼里,他们等待机会捣乱逞凶。有一天,龙公听说要盖北京城,气得龙鳞直翻,于是龙公一家乔装打扮成赶集的老百姓,混进正在修建的北京城。龙子将北京城内的甜泉水、龙女将北京城内的苦泉水,全都喝进肚里,然后变成两只鱼鳞水篓,由龙公、龙婆装到一辆独轮车上,推着逃回西郊。主持修建京城的官员听说龙公一家偷走了北京泉水,但谁也不敢前去追取。这时,一位名叫亮亮的工匠挺身而出,请命前去追回泉水。命官视他气势不凡,便同意了他的请求,并授予他一支锋利无比的红缨枪,叮嘱他:“你赶上龙公一家后,一定要尽快刺穿那两只鱼鳞水篓。”

  亮亮英雄气盛,武功又非同一般,很快追到西郊的玉泉山下,一枪就刺穿由龙女变的苦泉水篓,苦水“哗”的一声流淌地上。这时百姓们也赶到了,大伙儿共同奋力战斗,终于把龙王擒住,杀了他。龙子要活命,只好乖乖地将甜泉水吐出,还给北京城。从此,玉泉山下便有了一眼源源不竭的甜泉水,因泉水清澈碧透,晶莹如玉,人们便称它为玉泉,玉泉山也因此而得名。

  玉泉流量大而稳定,曾是金中都、元大都和明、清北京河湖系统的主要水源。著名的元代水利专家郭守敬曾引玉泉等11处泉水,凿成通惠河,便利了交通运输,更对大都的建设发挥了积极的作用。明代从永乐皇帝迁都北京以后,就把玉泉定为宫廷饮用水之水源地,并沿袭至清代。

  玉泉被宫廷选为饮用水源,主要有两大原因。一是玉泉水洁如玉,含盐量低,水温适中,水味甘美,又距皇城不远。清朝乾隆皇帝曾命人分别从全国各地汲取名泉水样和玉泉水一起进行比较、秤水检测,结果,北京玉泉水名列第一,比国内其他名泉的水都轻,证明泉水所含杂质最少,水质最优。当今,用20世纪80年代的先进检测方法对玉泉水分析鉴定,其结果也表明此泉水确实是一种极为理想的饮用水源。

  玉泉被选作宫廷用水还有一个极其重要的因素,就是该泉四季势如鼎沸,涌水量稳定,从不干涸。那么玉泉水为什么水质佳美而又水量丰富呢?这是因为玉泉有良好的补给、径流、排泄条件。玉泉的补给源主要是大气降水和永定河水。在玉泉山附近还有迸珠泉、裂锦泉、试墨泉和珠宝泉等泉头出露,构成玉泉山泉群。明朝文人刘侗游历了该泉群后,描述了泉水群的情景为:“泉迸湖底,犹如练帛,裂而珠之,直弹湖面,涣然合于湖。”玉泉径流路程不长,且无含盐量较多的地层,故涌水量大,水洁而味美,成为一处难得的优质水源地。玉泉山泉群最大平均涌水量达5760立方米/时。但近年来由于不断扩大对古河道地下水的开采量和直接凿取奥陶系石灰岩中的承压水,造成区域性的地下水位下降,玉泉的涌水量也逐年减少,甚至出现罕见的断流现象。因此必须对玉泉山地区水资源加强管理和保护,科学地合理开发利用,才能恢复玉泉的历史风韵和天然姿色。

  玉泉水质好,古有定评。元代《一统志》说玉泉“泉极甘冽”。乾隆皇帝特地撰写了《玉泉山天下第一泉记》,全文交由户部尚书、军机大臣汪由敦书写刻石,立于泉旁。明人吴宽所赋《饮玉泉》诗曰:“龙唇喷薄净无腥,纯浸西南万叠青。……坐临且脱登山屐,汲饮重修调水符。尘渴正须清泠好,寺僧犹自置茶炉。”用玉泉水沏茶,色、味、香俱佳,确实非同一般。据此。当年乾隆还讥嘲茶圣陆羽,说他对南方诸泉的评定颇为中肯,可惜他没有到过北京,不识玉泉水之佳妙。

  经过现代科学检验,泉水品位的高下,对酿酒也起着决定性的作用。谚曰名泉出名酒,北京的莲花白、绿豆烧等享誉海内外的名酒,出都得力于玉泉。“万叠燕山万叠泉,飞流千里挂长川。”北京在历史上是个多泉的地区,据近年出版的《北京泉志》记载,北京有泉千余处,可惜近百年来,一些泉水已经消失,或水量锐减,变得有名无实了。而在这众多的名泉中,当首推玉泉为魁首。
十五、扬子江心第一泉——镇江中泠泉
        扬子江心第一泉,南金来此铸文渊。男儿斩却楼兰首,闲品《茶经》拜羽仙。

  这是民族英雄文天祥品尝了用镇江中泠泉泉水煎泡的茶之后所写下的诗篇。

  中泠泉即扬子江南零水,又名中零泉、中濡水,意为大江中心处的一股清冷的泉水。在唐以后的文献中,又多说为中泠水。古书记载,长江之水至江苏丹徒县金山一带,分为三冷,有南泠、北泠、中泠之称,其中以中泠泉眼涌水最多,便以中泠泉为其统称。中泠泉位于江苏省镇江市金山寺以西约0.5公里的石弹山下。唐代时,此地处于长江漩涡之中。宋代陆游游金山时留有诗句:“铜瓶愁汲中濡水,不见茶山九十翁。”苏东坡有“中泠南畔石盘陀,古来出没随涛波”的诗句,咏水势汹涌,急涡巨漩,使汲中泠水极为困难。自唐以来,达官贵人、文人学士,或指派天下代汲,或自己冒险自汲,都对中泠泉表示出极大兴趣。宋初李昉等人所编的《太平广记》一书中,就记载了李德裕曾派人到金山汲取中泠水来煎茶。到明清时,金山已成为旅游胜地,人们来这里游览,自然也要品尝一下这天下第一泉。明代陈继儒《偃曝谈余》记载,因为泉水在江心乱流夹石中,“汲者患之”,但为了满足人们的好奇心,于是寺中僧侣“于山西北下穴一井,以给游客”。唐宋时人们对泉水的准确位置没有留下记载。到明代人文献中,如张大有《梅花草堂笔谈》才有比较详细的记载,他说:“予闻中泠泉故在郭璞墓,墓上有石穴罅,取竹作筒,钩之乃得。郭璞墓故当流间,难为力矣!”这是得之于传闻,非亲身经历,自然不甚翔实。

  清代的张潮亲自去过金山,并和一位姓张的道士深入江心汲中泠水而品之,后来把此番经历写成《中泠泉记》,不仅内容翔实,文笔也洒脱动人。“中泠,伯刍所谓第一泉也。昔人游金山,汲中泠,胸腋皆有仙气,其知味者乎!”“次日,觅小舟破浪登山,……穿茶肆中,数折,得见世所谓中泠者,瓦亭覆井,石龙蟠井栏,鳞甲飞动。寺僧争汲井水入肆,……细啜之,味与江水无异,予心窃疑之。”原来取中泠泉长须“用铜瓶长绠入石窟中,寻若干尺,始得真泉。若浅深先后,少不如法,即非中泠正味。”那么,用什么工具去取中泠泉水呢?文中绘声绘色地写道:“越数日,舟自澄江还。同舟憨道人者,有物藏破衲中,琅琅有声,索视之,则水葫芦也,朱中黄外,径五寸许,高不盈尺。”据文中所记载的水葫芦,构造非常精巧,它由三部分组成:一铜丸、一壶身、一壶盖。铜丸是用来调整壶的重心并增加整个壶的重量的。壶身直径五寸左右,带盖高约一尺,壶身有三铜环纽,盖上一蝇剖而为三,用以系壶身的铜杯,牵动绳子,壶盖可以随绳上下活动。铜丸则系在壶身一侧,绳的另一头系在壶盖铜环上,也可以随时牵动。把葫芦沉入中泠泉窟中,再牵动系盖子的绳,使壶盖落下正好盖住壶口,不使壶中之水倾荡泼洒。用这种深水中汲水工具所取得的水才是真正的中泠泉水。“但觉清香一片从齿颊间沁人心胃,二三盏后,则薰风满面腋,顿觉尘襟涤尽。……味兹泉,则人皆有仙气。”《中泠泉记》是一篇反映古人品茶用水实践的绝好文献。

  中泠泉在陆羽品评排列的泉水榜中,只排列第七。稍后,刘伯刍又把宜茶之水分为七等,列中泠泉为天下第一泉。中泠泉原是江心泉,后来却怎么变成陆地泉了呢?这在当地有一段动人的民间传说。

  很久之前,大江中居住着一条长着三只眼睛的蛟龙,名叫三眼蛟。它与白蛇娘子同时修炼,结为道友。有一天,江水中突然出现一枝金钗,紧接着又见一面绣着水波纹的令旗,三眼蛟一看便知,是仙人命令它推波助澜的信号。于是它立即呼唤虾兵蟹将涨水。待水涨高后,三眼蛟露头一看,只见白蛇娘子和小青蛇正在与金山寺里的法海和尚恶斗。它忙派去一名虾兵探问,虾兵探得消息回报,报是白蛇娘子得千年道行后,在天上受南极仙翁指点,下凡与书生许仙匹配成婚。这一对天生伉俪本来生活得很幸福,谁知好事多磨,遭到法海和尚的破坏,把许仙骗到寺内软禁起来。这场恶斗,正是白娘子逼法海和尚交出许仙。三眼蛟知道法海的底细。原来在三眼蛟和白娘子修行时,法海不过是一只乌龟精。那天他们都在江水中游玩,远远听见了吕洞宾叫卖汤圆的声音。这时,一位小孩吃了汤圆入不了肚,只好吐到江中,恰巧落进白蛇嘴里。乌龟精知道汤圆是吕洞宾的仙丸,硬要白蛇吐出来。已经吃进肚里的东西怎能吐出来呢?从此以后,乌龟精恨死了白蛇娘子。它趁白蛇上天之后,也上了岸,爬到如来佛佛座下面,偷听经文去了。后来又回到镇江金山寺当起长老和尚。

  三眼蛟获知真情后,决定帮助白蛇娘子救出她可怜的丈夫。它把大水推动得如排山倒海一般,眼看滔天波浪就要淹到金山寺门了。突然间,惊慌的法海和尚将披在身上的架裟脱下,往寺门外一遮,忽地一道金光闪过,袈裟变成了一堵环寺的围堤,将大水拦在堤外了。奇怪的是,三眼蛟的大水涨高一尺,围堤也长高一尺,大水涨高一丈,围堤也涨高一丈,任凭三眼蛟施展浑身解数,大水就是漫不进围堤。何以法海和尚的袈裟有这般神力?原来有一次,如来佛讲经歇息,不觉磕睡起来,乌龟精趁机偷走了他三件宝物,其中之一就是这件袈裟。既然是西天如来的法物,自然是法力无边了。三眼蛟无可奈何,这时身怀六甲的白蛇娘子也退下阵来。白蛇娘子退阵,三眼蛟护后。可是,法海和尚追将上来,用锡杖将三眼蛟钩进了围堤。不久,白蛇娘子又被法海和尚用偷来的佛金钵收进,镇压在杭州雷峰塔下。被俘的三眼蛟悲愤至极,它那三只与肠胃相通的眼睛连同身子一起都化成了三个喷水的泉眼。因中眼最大,悲愤的泪水也最多,喷出的泉水也最大。因此,人们便将此处泉水称作中泠泉。中泠泉也便从江心泉变成陆地泉了。

  “三眼蛟化泉”的故事仅仅是民间传说,可作为茶余饭后的谈资。那么,中泠泉水由江心移位到陆地的原因又是什么呢?这就是沧海桑田。随着岁月推移,长江主河道也在变迁,至清末长江泥沙淤积,金山与南岸的陆地已连成一片,金山的中泠泉于是成了陆地泉,脱离了江水。今天的中泠泉水汇聚于金山寺以西一座绿树掩映的小楼与一个双层八角亭之间,长方形的石池由大石块垒砌而成,四周围有石栏,池内石壁上镌刻着“天下第一泉”五个大字,系清代镇江知府、书法家王仁堪所书,与金山寺楼阁相映成趣。清澈的泉水源源不断从池底涌起,终年不竭。中泠泉水醇厚甘冽,特宜煎茶,用中泠泉煮茶,清澈甘香,饮之其味难忘。中冷泉水内聚力与表面张力均大,满杯的泉水,其水面可高出杯口一二毫米而不外溢。

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